유마경 강설 71 /1, 불국품 69 /

10, 보살의 정토행(淨土行) /<11> 방편으로 중생을 성취함

如是하야

寶積아

菩薩이 隨其直心하야

則能發行하고

隨其發行하야

則得深心하고

隨其深心하야

則意調伏하고

隨其調伏하야

則如說行하며

隨如說行하야

則能廻向하고

隨其廻向하야

則有方便하며

隨其方便하야

則成就衆生하고

“이와 같으니라.

보적이여,

보살이 곧은 마음을 따라서

곧 능히 행동에 옮기고,

행동에 옮김을 따라

곧 깊은 마음을 얻고,

그 깊은 마음을 따라

곧 생각이 조복되고,

그 조복됨을 따라

곧 말한 대로 행동하며,

말한 대로 행동함을 따라

곧 능히 회향하고,

그 회향을 따라서

곧 방편이 있게 되고,

그 방편을 따라

곧 중생을 성취하나니라.”

강설 ; 앞에서 보살의 정토를 설명하는

첫 설법에서

“곧은 마음[直心]이 보살의 정토”라고 하였다.

그러므로 곧은 마음이란 보살정토의 기본이다.

그렇다면 곧은 마음이란 무엇일까?

온 정성을 다하여 불법을 믿는 마음이다.

명예나 이익을 위해서 믿는 것이 아니고

오직 불법 그 자체만을 위하는

순일무잡(純一無雜)한 신심이다.

이러한 신심이 있으면

선행은 저절로 따라온다.

선행이 따르면 악은 저절로 물러가고

만 가지 선을 갖추어

불법에 회향하게 되는 것이

곧은 마음이다.

이러한 곧은 마음을 따라서

불법을 행동에 옮기게 되고

행동에 옮기게 되면 그 마음이 깊어진다.

불교뿐만 아니라

어떤 일이든지

직접 실행해 보지 않으면

그 마음이 깊어지지 않는다.

만약 깊어지는 마음이 있으면

해야 할 일과 하지 않아야 할 일을

능히 가려서 실행하게 된다.

이것이 조복이다.

또한 말한 대로 행동하는 것이다.

불교에서 말과 같이 행동한다는 것은

곧 내가 가진 모든 것을

다른 사람에게 회향한다는 뜻이다.

회향하는 방편이 없으면

결코 중생을 교화하여

부처로 만들 수 없다.

불교의 궁극적 목적은

중생을 교화하여

부처로 만드는 것이다.

그래서 보살의 정토,

곧 이 현실에서

이상적인 세상을 구현하려면

모든 중생을 교화하여

부처로 만드는데 있어서

그 근본은 곧은 마음에서부터

시작한다는 것을 밝혔다.